“我想要能识药知性，能辩证施治，能配方用药，能预测疗效。汉朝张仲景创立了一套辩证施治的理论和方法。他认为病症只是一种表象，它与体内脏器，生活习性，病症成因之间有着密切的联系。因而他主张在诊断病症和下药施治时，应同时考虑各种因素，这样才能准确的诊断和有效施治。从那时起，中医就非常注重运用辩证施治的理论和方法。这里面有很深的学问。人有男女老少，个体有差异，病期有长短，程度有轻重，病症多种多样，成因各不相同，而你却能识别判定这是什么病症？该怎么施治？这样才好对症下药，包括用什么药和用多少剂量。对症用药只需戥子称，如不对症，那即便车载斗量也白搭。以前苏州有位名医，号“朱一帖”。这位郎中真是惜药如金，用药十分精准，一帖药下去，如无反应，他就会拱手让你另请高明。这说明他有辨症识病和对症下药的自信与把握。
父子俩还是头一次这么融洽的谈论中医这个话题，这些话对倪齐安来说简直是闻所未闻，他心里是又惊又喜。他以为儿子是故意韬隐才华，因为这还是头一次听儿子说，他觉得特别高兴，因而谈兴正浓。他还想继续听儿子在这方面的见识，因而就抛砖引玉地说“我没有学过中医理论，那些医书不是不看，是因为看不懂。当时我研究你爷爷留下来的药方时，翻来覆去的就是弄不懂，这是因为不识药的缘故。后来得到那位老教授的帮助，才把药给识别出来。我又照着药方，依样画葫芦的配出药来，用起来真的很有灵验。以我治疗疮毒的经验来看，和你说的不尽相同，似乎没你说的这般复杂。”
倪潇儒回答说“怎么会不同呢？其实还是一样的。因为爷爷在医案里，已说明什么症状是什么疮毒，药的配伍和剂量又写在药方上。这就是辩证施治的过程，爷爷已帮你做了。所以你才没觉着它的重要和困难，而只管照着方子用药就是了。疮毒的表面特征明显，用肉眼就能分辨确定。要是换作内病，这看不见又摸不着的，仅凭望、闻、问、切的手段，就要确定是什么病，就象盲人拿竹杆探路，需要一步一步的摸索，你想那该有多难啊？”
倪齐安觉着儿子讲得客观入理，不禁说道“是啊，你说的没错。说真的，还从没给人号过脉，都是靠看表症来确定疮毒类型，然后依照方子用药。你爷爷在医案中说内虚外侵是疮毒成因，排毒消肿是宣泄体内虚火，扶正祛邪。可这些话不好理解那！”
倪潇儒对他爸爸说“中医理论中，有些地方是很玄乎的，象那些五行生克，阴阳不调、表邪内虚、湿热气滞、任腹督背等，都是些既难界定又难把握的描述。同时中医本身又拿不出像西医那种科普化的理论来详解这些描述，再一个，中医在面对无法治愈，无法拿捏的病症时，就处一个调理的方子。那调理的功能究竟是什么呢？恐怕连处方郎中自己都拿不准。这又绕回到五行生克，阴阳不调的八卦之中。我在想啊…中医得以流传至今，是有它的一些特定成因的。因为中医里头的一些单方和偏方确有令人难以置信的奇特效果，尽管其治病机理就连中医本身也无法作出令人信服的解释。其实这种奇特效果只作用于很小的面域，但不幸的是，这种奇特效果被用来放大整个的中医，甚至把它披上神奇虚幻的外衣，这是不客观的。某种奇特效果总让人津津乐道，笃信无疑而推崇备至。另一个原因么…我想大概是因为没有更好的替代医术，人总归要得病的，不找中医，那又能找谁呢？所以中医郎中似乎个个都是全科医生，有病人找来，也不管自己有没有这个本事，先按脉处方，服几副再说。即便这药不痛不痒，那至少也不会出现严重的后果。这就是个很大的误区，虽没有把人给吃死，但却耽误了病人的最佳治疗时间，结果中医没治好，西医又太迟。这大概就是中医屡受质疑的地方。任何一门科学都是有局限的，医学当然也不例外。爸，你是机械厂的，你一定